Православный пасхальный церковный календарь - от Пасхи до Пасхи, ООО Ладан Ватопеда

1 2 я н в а р я п о с т . с т . В о с к р е с е н ь е я н в а р я

12 января по ст. ст. | Неделя 33-я | по Пятидесятнице | Поста нет

МЕСЯЦЕСЛОВ

Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235). Свт. Саввы l, архиеп. Сербского (1237). Мч. Мертия (284–305). Мч. Петра Авессаломита (309–310). Прп. Евпраксии Тавенской (393). Прп. Мартиниана Белозерского, игумена (1483). Икон Божией Матери, именуемых Акафистная Хиландарская, «Млекопитательница».

Свт. Григорий Великий. Фреска. Храм Св. Софии, Охрид, Македония. XI в.

Святитель Григорий Двоеслов о подражании Христу

Всё, что совершал Спаситель в этом смертном теле, всё для того, чтобы даровать нам пример для подражания – чтобы мы, шествуя по Его стопам, беспреткновенно совершили путь жизни. Он сотворил чудо и запретил разглашать о нём, хоть это и невозможно. Так Он хотел показать, что и избранные Божии, если желают следовать Его примеру, должны, сотворив что-то великое, в душе желать, чтобы всё осталось неизвестным, хоть вопреки сему желанию дело и обнаружилось для пользы ближних. Ибо как желание, чтобы великие дела оставались неизвестными, есть признак смирения, так и невозможность делам сокрыться приносит великую пользу другим. Господь не того хотел, чтобы сбылось невозможное, а хотел только, в научение наше, показать в Своём примере, чего должны желать члены Его Тела и что может быть вопреки их желанию.

Ап. Иоанн Богослов. Миниатюра из Евангелия. 1301 г.

Соборные послания апостола Иоанна Богослова

В канон Нового Завета входят три Соборных послания апостола Иоанна. Тематика, язык и стиль текстов показывают, что они написаны одним человеком и что автор посланий тождествен с автором четвёртого Евангелия. Автор везде говорит о себе как об очевидце служения Слова: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…» (1 Ин. 1:1). Первое послание адресовано широкому кругу читателей, а во втором и третьем посланиях есть указание конкретного адресата: «избранной госпоже» (2 Ин. 1:1), «возлюбленному Гаию» (3 Ин. 1:1). В толкованиях встречается понимание «госпожи» как образа некоей Поместной Церкви. Все послания направлены против лжеучителей, отвергающих Боговоплощение. Их апостол Иоанн именует антихристами (именно он вводит это понятие): «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:3).

Скачайте приложение